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Les défenseurs des psychédéliques affirment depuis longtemps qu’une consommation généralisée de psychédéliques pourrait conduire à une société plus ouverte et plus progressiste, mais il y a trop de cas où des gens de droite en ont consommés pour que cela soit vrai.

Alors que les psychédéliques refont leur apparition sur le devant de la scène à l’échelle industrielle, ses défenseurs doivent examiner attentivement l’hypothèse selon laquelle les psychédéliques pourraient contribuer au progrès social. La décriminalisation, la médicalisation et la légalisation progressent, mais le contexte socio-économique, le cadre dans lequel se déroule cette renaissance psychédélique, est le capitalisme. Le climat a été irrévocablement déstabilisé et les mouvements d’extrême droite ont gagné en popularité. Il y a certainement une marge de manœuvre pour du changement.

Pourtant, il y a longtemps que certains laissent entendre vaguement que la consommation massive de psychédéliques pourrait favoriser l’émergence de valeurs progressives, d’une fraternité universelle et d’une écotopie d’étreintes platoniques. Les psychédéliques sont des produits chimiques qui véhiculent un important bagage culturel, mais il y a quelque chose de libérateur, de puissant – voire de dangereux – dans le fait de comprendre qu’il n’y a rien de fondamental ou d’essentiel dans leur nature. Quoi qu’il en soit, les preuves s’accumulent et indiquent que l’ensemble de l’idéologie de droite, allant du nazisme pur et simple au centrisme conservateur, est manifestement favorable aux psychédéliques, sans se sentir particulièrement menacée par ces derniers.

Concerts de jam band, raves, Rainbow Gathering, Burning Man, “repas-auberge espagnole-polyamoureux” sont des clichés culturels associés aux psychédéliques. Ces manifestations évoquent le travail de l’intelligentsia contre-culturelle comme Ann Shulgin, The Teafaerie, Terence McKenna, Timothy Leary et Aldous Huxley. Aujourd’hui, il est tout aussi probable que Joe Rogan, Netflix ou Reddit, ou un écrivain gastronomique d’élite, nous parle du LSD, de la DMT et des champignons à psilocybine. Et si beaucoup se réfèrent aux années 60 et 70 pour affirmer que les psychédéliques sont essentiels pour ouvrir l’esprit à la politique révolutionnaire, cela n’a pas réussi à convaincre pleinement les radicaux engagés de l’époque.

Aujourd’hui, aux États-Unis, les milléniaux semblent consommer des psychédéliques au moins autant que les boomers. À mesure que le nombre de personnes qui “trip” augmente, il se peut que le statu quo ait plus d’impact sur les conceptions populaires des psychédéliques que l’inverse. Néanmoins, les enthousiastes continuent d’insister sur le fait que les psychédéliques peuvent guérir le monde.

“‘Vous avez le sentiment que c’est le remède pour notre moment’, a déclaré Michael Pollan à Esalen. Si seulement nous pouvions faire tripperTrump””.

En 2018, le Dr. Robin Carhart-Harris et ses collègues de l’Imperial College de Londres ont publié une étude qui présentait des données indiquant que l’un des effets secondaires de la thérapie à la psilocybine pour la dépression résistante au traitement était une réduction statistiquement significative des attitudes autoritaires. La presse exubérante a suivi en clamant que les champignons magiques pouvaient combattre le fascisme. Cependant, ces résultats étaient basés sur les réponses à cinq questions posées à seulement 14 participants de l’étude – dont la moitié seulement avait consommé de la psilocybine. Selon Carhart-Harris et son équipe, “la possibilité de changements induits par les psychédéliques dans les systèmes de croyance semble suffisamment intrigante et opportune pour mériter une enquête plus approfondie”. Les auteurs semblent suggérer que l’autoritarisme pourrait être traité avec une combinaison de médicaments, comme le syndrome de stress post-traumatique. Mais l’industrie des soins de santé à but lucratif est-elle vraiment équipée pour “rééduquer” qui que ce soit ? Les gens croient-ils vraiment que les “séjours soma” vont sauver le monde ?

Thérapiste Psychédélique ou…Trip Advisor ?

Dans un sens, oui. Aujourd’hui encore, des acteurs de premier plan présentent les psychédéliques comme une panacée géopolitique :

Avec des chercheurs de l’Imperial College de Londres, MAPS prévoit de réunir Israéliens et Palestiniens pour boire de l’ayahuasca et, en collaboration avec des experts en négociation, passer au crible leurs traumatismes respectifs. L’idée est de trouver un terrain d’entente dans leurs expériences spirituelles et mystiques afin de favoriser la réconciliation politique entre les factions en guerre”.

Il est toutefois utile de revenir sur ces études, car il existe trop de contre-exemples récents pour continuer à imaginer que les psychédéliques transformeront les individus en citoyens sans traumatisme, progressistes et anti-autoritaires. Il ne fait aucun doute que les psychédéliques sont des outils puissants qui ont été négligés par la société. Mais les pom-pom girls psychédéliques ont-elles surjoué leur jeu ? Pour commencer avec le plus facile des contre-arguments : récemment, avant un rassemblement pour la défense du Second Amendement en Virginie, des membres du groupe néo-nazi international, The Base, ont été arrêtés pour des accusations liées aux armes et à la drogue, notamment pour avoir prétendument tenté de “fabriquer” de la DMT (la diméthyltriptamine est généralement extraite de la matière végétale et fumée, ce qui provoque des états de rêve éveillé, profond et de courte durée). Il y a aussi la Division Atomwaffen, le groupe suprémaciste blanc qui vénère Hitler et Charles Manson – tout en produisant une propagande macabre. Ce groupe nihiliste à tendance occulte est lié à plusieurs meurtres et cherche à acquérir une bombe radiologique. Les membres d’Atomwaffen ont été condamnés en 2019 pour des infractions liées aux armes et à la possession de cannabis, d’opium et de champignons à psilocybine.

“‘Les nazis psychédéliques . . . Il n’y a rien de plus aryen que la consommation d’enthéogènes”, a écrit Andrew Thomasberg, 21 ans, à un ami, selon les procureurs, en faisant référence aux plantes qui ont des effets psychédéliques. Mais, a-t-il ajouté, “La dépendance à la substance, c’est untermensch” – un terme nazi pour les personnes considérées comme sous-humaines. Son ami a répondu : “C’est discutable. Mais j’ai quand même un tas de champignons”.

Prenons l’exemple d’Andrew Anglin, originaire de l’Ohio et fondateur du Daily Stormer. Si nous devons accepter des arguments pharmacologiquement simples pour résoudre des problèmes sociaux et politiques, les expérimentations psychonautiques d’Anglin au lycée sont des éléments de réflexion à prendre en compte :

“Il s’est également beaucoup drogué, selon une demi-douzaine de personnes qui le connaissaient à l’époque. Il a pris du LSD à l’école ou en se promenant dans le pittoresque Highbanks Metro Park, au nord de la ville. Il prenait de la kétamine, mangeait des champignons psychédéliques et sniffait de la cocaïne le week-end. Il a pris du Robitussin, et il a tellement trippé qu’il s’est abîmé l’estomac et vomissait dans les poubelles à l’école”.

Comme le fait remarquer James Kent de DoseNation dans sa série cinglante The Final 10, Anglin n’est même pas le seul fondateur d’un site haineux à avoir eu des expériences avec les psychédéliques. Frederick Brennen, le fondateur de 8chan avait consommé des champignons lorsqu’il a eu l’idée de créer le forum absolutiste de la liberté de parole qui est devenu un havre de la suprématie blanche. Avant d’être fermé par Brennen (il lui a depuis échappé et a été ressuscité sous le nom de 8kun), 8chan était le site où trois tireurs de masse ont posté leurs manifestes, dont l’auteur de la fusillade de la mosquée de Christchurch, en Nouvelle-Zélande, qui a fait 51 morts et 50 blessés.

Il s’agit certainement d’un phénomène confus du début du XXIe siècle – “ne jetez pas vos perles devant les pourceaux”, et tout cela. Si seulement c’était aussi simple. Ce n’est un secret pour personne, le premier compagnon de route d’Albert Hofmann était le héros de guerre et romancier allemand conservateur Ernst Jünger. Hofmann lui a consacré un chapitre entier dans son livre “LSD : Mon enfant terrible”, intitulé Du rayonnement d’Ernst Jünger. Jünger était un capitaine de l’armée allemande qui n’a jamais accepté d’être membre du parti nazi (ou de siéger au Reichstag), mais qui, de son propre aveu, a soutenu les objectifs d’Hitler… jusqu’en 1938. La plupart des gens n’associent pas le mot “psychonaute” à un officier de la Wehrmacht opérant en tant que censeur nazi dans la France occupée, mais c’est précisément lui qui a inventé le terme. Jünger semble (intellectuellement, tout au moins) avoir rejeté les nazis à des moments clés de sa carrière. Après la guerre, bien qu’il ait été considéré comme un “compagnon de route” des nazis, la réputation de Jünger a été réhabilitée et il est mort en tant que personnalité littéraire célèbre, bien que controversée et énigmatique.

La personne qui a le plus médité sur Jünger, les psychédéliques et l’extrême droite jusqu’à présent est l’auteur et chercheur Alan Piper. Piper aborde le sujet dans sa monographie de 2014, Strange Drugs Make for Strange Bedfellows. Dans cette monographie, Piper affirme que la culture psychédélique a survécu en marge, ce qui l’a mise en contact avec les rejets de la droite et de la gauche. Comme la frange (c’est-à-dire les sous-cultures) a souvent des critères d’adhésion peu élevés, l’invasion des sous-cultures par la droite devient possible grâce à une stratégie de recrutement appelée “entrisme“. Un exemple d’entrisme qui a échoué est celui du paria des médias de droite, Milo Yiannopolous, qui s’est récemment rebaptisé “furry” pour tenter de s’insinuer dans la communauté des “furry” en annonçant qu’il participerait au MidWest FurFest 2019. Les Furries ont vu clair dans cette ruse et ont rejeté la tentative de Yinnopolous de détourner leur communauté, en l’empêchant d’y participer.

Remettre le cryptide dans le crypto-fascisme

Mais Piper cite plusieurs exemples où les sous-cultures néopaïenne et gothique/néofolk ont adopté les psychédéliques, mais n’ont pas réussi à rejeter l’organisation néo-nazie en leur sein. Le combat se poursuit aujourd’hui.

Alan Piper a fourni un commentaire pour cet article :

“Les psychédéliques sont censés faire de chacun d’entre nous une personne de type libéral avec des opinions de type libéral. Je pense qu’un travail pourrait être accompli sur l’histoire culturelle pour voir d’où, exactement, cela vient. Ce n’est pas, par exemple, associé à la mescaline et à son histoire, du moins pas dans ce que j’ai lu… Un exemple intéressant est celui d’Henry Luce, [éditeur] du magazine Time Life et de sa femme Claire Booth Luce. Ils ont tous deux consommé du LSD à plusieurs reprises sous la supervision de Sydney Cohen. Et ils étaient de virulents anticommunistes. Ça ne les a pas fait changer d’avis ! Je ne pense pas que les psychédéliques vont changer fondamentalement la société de cette façon, ils ne vont pas changer le monde. Les forces du capitalisme et du consumérisme sont beaucoup, beaucoup plus importantes que celles des psychédéliques. Le mastodonte se balade sans se soucier de rien et tourne tout à son avantage, c’est ce que je vois se produire avec la médicalisation et la marchandisation actuelles des psychédéliques”.

Le nazisme n’est pas rationnel : il est mystique, il fait appel au pathos. L’avenir est tracé dans des visions audacieuses et des récits pleins d’espoir. Ceux qui suivent le changement climatique sont “à juste titre” préoccupés par la montée de l’écofascisme en réponse à la crise collective actuelle. Il est troublant de constater que le tireur de Christchurch mentionné ci-dessus se décrit lui-même comme un écofasciste. Les tueries néo-zélandaises ont ensuite inspiré le tireur d’El Paso, qui a justifié ses crimes en arguant que la dégradation de l’environnement et la pénurie de ressources nécessitaient l’assassinat de personnes de couleur. The Base se décrit également comme écofasciste. Généralement, la droite politique n’est pas associée à une mission impérieuse de protection de la Terre. Mais l’écofascisme remonte au mouvement Völkisch du 19ème siècle. Malgré cela, le concept de nazis végans est une source compréhensible de dissonance cognitive. Mais ce sont des prises de position extérieures. À l’intérieur du fascisme, Sang et Terre n’est pas seulement un mantra de l’extrême-droite, mais une vision ethno-agraire avec une signification ésotérique.

Il est clair que les nazis réels seraient considérés comme des cas difficiles pour tout clinicien bien intentionné cherchant à guérir une maladie idéologique. Qu’en est-il alors des conservateurs autoritaires du type “intellectuel du dark web” tels que Jordan Peterson, Sam Harris et Joe Rogan ? Le Dark Web Intellectuel s’engage dans un large réseau dont il a été démontré qu’il sert de porte d’entrée à la droite réactionnaire. Néanmoins, plusieurs de ces personnalités ont rendu hommage aux merveilles des tryptamines psychédéliques. Le psychologue canadien et ami de Turning Point USA, Jordan Peterson, est l’un des plus ardents défenseurs de la hiérarchie sociale et politique. Bien qu’il soit l’un des principaux porte-parole de l’autoritarisme moderne, Peterson est fasciné par les effets de l’ayahuasca et de la psilocybine (ayant lui-même essayé la psilocybine). Ses fans ne sont pas seulement à droite. Probablement en raison de ses louanges pour les psychédéliques, les Règles de vie de Peterson ont gagné en popularité dans les cercles psychédéliques en ligne, comme en témoignent les nombreux articles élogieux du blog sur le mode de vie psychédélique HighExistence (dirigé par le co-fondateur de Synthesis Retreat, Martijn Schirp). De nombreuses critiques ont été formulées à l’encontre de Peterson, mais le fait d’être de gauche n’en fait pas partie.

Le neuroscientifique néo-athée Sam Harris a, à lui seul, ravivé la réputation de Charles Murray, scientifique des races longtemps discrédité et auteur de The Bell Curve. Harris a beaucoup écrit et parlé des psychédéliques dans ses podcasts et dans son livre. Il a également partagé des “expériences de pensée” sur le moment où il serait approprié d’atomiser préventivement les nations musulmanes au Moyen-Orient. Récemment, Harris a accueilli sur son podcast le Dr. Roland Griffiths, chercheur principal sur la psilocybine à Johns Hopkins. Cette rencontre semble avoir inspiré Harris à se lancer dans une “dose héroïque” de 5 grammes de champignons à psilocybine séchés, un classique signé Terence McKenna, après quoi Harris a déclaré qu’il “pensait plus clairement que jamais”.

La plupart des personnes n’associeraient pas le mot “psychonaute” à un officier de la Wehrmacht qui a exercé la fonction de censeur nazi dans la France occupée, mais c’est précisément lui qui a inventé le terme. Ernst Jünger, Paris, 1941|© Bridgeman Art Library

Joe Rogan est une force médiatique insurgée dont le modèle économique dépend d’une combinaison de nouveauté et de controverse. Son amour des psychédéliques fait tellement partie de sa marque qu’il est caricaturé en ligne comme embusquant pratiquement tout les invités de ses podcasts avec une question sur la DMT. Rogan, au moins, a exprimé des doutes sur la possibilité de changer les opinions politiques de Donald Trump par une intervention psychédélique. Bien qu’aligné sur une vision du monde libertaire, Rogan a tweeté sur la théorie du birtherism et partagé son énorme audience avec des extrémistes de droite tels que Milo Yinnapolous, Ben Shapiro, et les néo-eugénistes Stefan Molyneux et Gavin McInnis. Il a également été un fervent défenseur de la recherche psychédélique et a récemment déclaré dans son émission qu’il voterait probablement pour Bernie Sanders.

Les capitaux à risque sont à l’œuvre dans le pays des psychédéliques et bouillonnent pratiquement sous la surface. La publicité pour les cliniques et les services psychédéliques émergents s’appuiera, comme on pouvait s’y attendre, sur la même rhétorique utopique promettant un avenir brillant et progressiste. Un modèle médical considère la thérapie psychédélique comme une solution aux maladies mentales individuelles, mais ces névroses individuelles ont des racines qui s’alimentent du dysfonctionnement de la base. L’ironie du fait que toute l’industrie de la publicité soit fondée sur l’exagération systémique et la manipulation émotionnelle ciblée ne doit pas être perdue de vue ici. La Fondation Auryn a même joué avec la réification de la thérapie psychédélique avec sa parabole de “Black Mirror”, We Will Call It Pala. Le fait que les psychédéliques puissent être perçus comme un “bien” inhérent peut servir et sert effectivement de couverture médiatique aux milliardaires qui ont commencé à s’intéresser aux psychédéliques. Rebecca Mercer, fille du milliardaire Robert Mercer de l’infame Cambridge Analytica, s’est engagée à donner un million de dollars à MAPS sur quatre ans pour le traitement du syndrome de stress post-traumatique chez les vétérans. Membre du conseil d’administration de Facebook, investisseur de Clearview AI, magnat du capitalisme de surveillance, anti-suffragette, partisan de Trump et investisseur de COMPASS Pathways, Peter Thiel est en mesure de posséder une grande partie de l’industrie naissante des psychédéliques. Bien que l’on ignore si Thiel a lui-même pris des psychédéliques, il semble clair, d’après les activités de surveillance des immigrants de sa société Palantir, que ses vues archi-conservatrices restent inchangées. Oh, et Elon Musk aurait consommé du LSD avec Grimes, mais démanteler les syndicats continue d’être le coût pour continuer de faire des affaires.

Reste à voir si les psychédéliques seront à nouveau utilisés pour rééduquer qui que ce soit, bien que les mésaventures de la CIA sur le sujet soient ignorées à nos risques et périls. L’entrée des psychédéliques dans le mainstream signifie également l’ouverture des portes aux idéologies dominantes : libéraux, conservateurs, évangéliques, “socialement libéraux mais fiscalement conservateurs”, la droite, les fascistes, les racistes de base… tout le monde. En termes de fréquence, il ne semble pas que l’extrême droite ait adopté les psychédéliques dans une mesure comparable à celle des autres sous-cultures, mais un déploiement général pourrait changer cela du jour au lendemain. Pour être clair, si les fans de psychédéliques ont laissé entendre que les champignons, le LSD, la psilocybine, l’ayahuasca ou la MDMA pourraient contribuer à faire reculer l’autoritarisme, ils n’ont pas encore tenu leurs promesses.

Prétendre que les psychédéliques vont guérir des “maladies” idéologiques sans faire d’agitation pour accompagner ( et rendre nécessaire !) le changement systémique, c’est juste ça : faire semblant. De plus, c’est une fiction qui permet aux membres du mouvement psychédélique de se séparer et de se contenter de décriminaliser les drogues de leur choix, en se lavant les mains de mettre réellement fin à la guerre de la drogue par la dépénalisation complète de toutes les drogues. Si ceux qui ont bénéficié des véritables propriétés curatives et d’expansion de la conscience des psychédéliques veulent voir le monde s’améliorer d’une manière ou d’une autre, ils devraient renforcer leur pouvoir grâce à des mouvements plus larges de réforme des drogues et du climat pendant les 99,99% du temps où ils ne prennent pas de substances. Peut-être qu’en fin de compte, il s’agit d’un appel à une intégration psychédélique élargie et politiquement active, qui nous invite à nous embrasser dans le monde réel avec autant d’amour que nous le faisons dans le Vide. Si nous voulons un monde meilleur, quelle que soit notre conviction, nous devrons nous battre pour lui, dans nos communautés et au-delà.

Dans les espaces thérapeutiques psychédéliques, on rappelle sans cesse aux gens de se confronter à l’ombre, d’aller vers la peur et de déballer la douleur. Nous avons à peine effleuré la surface.

 

Brian A. Pace (PhD) est un docteur en écologie évolutive qui s’est spécialisé en phytochimie, en ethnobotanique et en écophysiologie. Son intérêt pour les sciences de la vie a été éveillé à l’adolescence, alors qu’il expérimentait sa propre neurochimie. Brian s’intéresse depuis longtemps au mouvement de la communauté psychédélique en plein essor et aux autres initiatives venant de la base pour trouver des politiques alternatives à la guerre contre la drogue qui est un échec. Il a travaillé sur le terrain dans le sud du Mexique, dans les prairies du Midwest américain et en Amazonie équatorienne. Pendant plus d’une décennie, Brian a travaillé sur l’agroécologie, la souveraineté alimentaire et le changement climatique. Plus récemment, il a donné des cours de premier et de deuxième cycle sur le cannabis.

 

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Article original : Brian A. Pace /psymposia.com

 

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