À La Rencontre Des Entités De La DMT

0
110
views

Les gens qui ont fait l’expérience de la DMT déclarent généralement qu’elle transcende les mots, pour autant ils se sentent souvent obligés d’en parler. Ces récits sont très peu étudiés, peut-être à cause de l’idée largement répandue que les expériences religieuses induites par d’autres moyens (prière, méditation, danse, flagellation, etc.) sont en quelque sorte supérieures à celles induites par les drogues. Ce point de vue est sûrement erroné, non seulement parce que nous comprenons maintenant assez bien la psychopharmacologie pour savoir que ces substances sont les pièces mêmes de notre puzzle humain, mais aussi parce que nous reconnaissons la virtuosité religieuse des chamanes et d’autres spécialistes pour qui les substances psychédéliques sont aussi indispensables que sacrées.

Au début des années 2000, j’ai mené des centaines d’entretiens avec des utilisateurs de DMT en Australie pour ce qui allait devenir ma thèse de doctorat, Vapors and Visions: The Religious Dimensions of DMT Use. Au cours de mes recherches, j’ai découvert que les entités ou les esprits rencontrés lors d’un voyage avec la DMT allaient d’êtres féeriques qui ressemblent à ceux qui viennent de sortir d’un livre pour enfants de Enid Blyton à d’autres qui semblent être sortis d’un livre de H.P. Lovecraft.

DMTesque vision par SalviaDroid

Il y a une grande variété parmi ces entités, mais il y a aussi des créatures qui reviennent avec une fréquence surprenante. Un inventaire de base inclurait d’énormes amibes et des êtres tentaculaires; des félins; des insectes (surtout des mantes-religieuses); des reptiles; des robots, des “mécanoïdes” et des androïdes; des extraterrestres; et des humanoïdes (y compris des elfes, des clowns, des gobelins, des divinités, des “ancêtres”, des “élémentaux”, des “petits personnages de dessins animés comme des entités” et des démons). Les humanoïdes ou les êtres ayant principalement des attributs humains sont probablement les plus communs.

Les lézards géants semblent liés à des impulsions et des instincts que de nombreux humains, et les mammifères en général, pourraient considérer comme hautement antisociaux ou même psychopathes. En tant que tels, dans les visions psychédéliques, ils peuvent contribuer à la compréhension de nos tendances refoulées et de nos névroses.

Méduses Cnidaria

Il existe un certain nombre de témoignages de créatures bleues ou violettes, luminescentes et tentaculaires ressemblant à des méduses du groupe Cnidaria. Comme les Cnidaires, elles sont symétriques dans le plan général du corps, mais peuvent avoir des rainures ciliées aux bords de la bouche qui les rendent parfaitement divisibles dans seulement deux plans. Contrairement aux Cnidaires, elles habitent une sorte de milieu en suspension, ou peut-être un environnement à faible gravité. Des créatures de géométrie similaire mais composées d’un gaz ou d’un liquide incandescent bleu ont également été signalées.

Les Êtres Félins

Certaines des créatures sont plus telluriques. Les chats jouent un rôle important. Considérant l’ancienne réputation des félins en tant que familiers du surnaturel, ainsi que leur génie sauvage pour l’adaptation écologique, nous ne devrions pas être trop surpris de trouver des chats dans l’hyperespace. Le jaguar est important dans le chamanisme du Nouveau Monde et fait souvent partie de l’imagerie et de la cosmologie liées à l’ayahuasca:

Dans de nombreuses tribus, le chamane se transforme en félin pendant son intoxication, exerçant ses pouvoirs de chat. Les hommes de médecine yekwana imitent les rugissements des jaguars. Les Tukano qui s’adonnent à l’ayahuasca peuvent avoir des cauchemars de mâchoires de jaguar qui les avalent ou d’énormes serpents qui s’approchent et s’enroulent autour de leur corps. (Schultes & Hofmann, 1992:122)

Le chat domestique est associé depuis longtemps à la magie occidentale, et dans la conscience populaire, il peut apparaître comme un farceur/magicien, par exemple celui de Lewis Carrol (1862) lévitant et énigmatique ‘Cheshire Cat’ avec son sourire disloqué, et le miraculeux et mystifiant ‘Cat in the Hat’ du Dr Seuss (1957).

Dans les visions de la DMT, les chats peuvent être inoffensifs ou auspicieux, mais ils peuvent aussi être extrêmement effrayants comme dans le récit classique suivant d’une injection intramusculaire de DMT:

Et là, devant moi, il y avait une horreur dévastatrice, un chat diamant cosmique. Il remplissait le ciel, il remplissait tout l’espace. Il n’y avait nulle part où aller. C’était tout ce que c’était. Il n’y avait pas de place pour moi dans cet univers. Je me sentais aplani sous l’éclat cruel de son éclat cristallin… Il ravagea les nerfs et passa ses spasmes dans ma tête pour résonner follement d’un sombre couloir de mon esprit à un autre. Me-e-e-e-yow-owow-ow me-e-e-e-yow-ow-ow-ow me-e-e-e-yow-ow-ow-ow— le staccato incessant continua. Il n’aurait pas été si mauvais si ce n’était seulement que du bruit diabolique. Ce qui est effrayant, c’est que je savais ce qu’il disait ! Il m’a dit que j’étais une chose misérable, pulpeuse et flasque; un ver mou. J’étais une chose aux entrailles molles et aux fluides visqueux et j’étais répugnant pour le Dieu calcifié. J’ouvris les yeux et sautai de ma chaise en criant:”Je ne veux pas de toi ! Je n’aurai pas un tel Dieu ! Quel est l’antidote ? Donnez-moi l’antidote !” (Masters & Houston, 2000:163)

Podular Manifestation By XAVI

Les Créatures Reptiliennes

Les reptiles sont également rapportés avec une certaine régularité, en particulier les reptiles noirs immaculés, brillants, souvent bipèdes et anthropomorphes. Les serpents figurent comme éléments dans un certain nombre d’images représentant des voyages sous l’effet de la DMT. Elles sont significatives dans de nombreuses cosmologies amazoniennes indigènes, où elles sont étroitement associées à l’ayahuasca contenant de la DMT.

Au risque de simplifier grossièrement un symbole très complexe, les aspects du serpent les plus pertinents dans le cas de ces systèmes amazoniens sont le mouvement, le modelage et la capacité du serpent à renouveler ses conceptions par l’excrétion de la peau: ce sont les traits métaphoriques de toutes les qualités perceptuelles (Lagrou, 2000). Les serpents et les vignes d’ayahuasca sont intimement liés: “ce qui unit les deux éléments, c’est précisément ce design qui s’offre à la surface du serpent et qui attend à l’intérieur de la vigne” [en tant que visions] (Saéz, 2000:39).

Des visions de dragons, de dinosaures et de crocodiles peuvent apparaître dans les expériences avec la DMT, et on peut également les trouver dans les descriptions de visions psychédéliques induites par d’autres substances, comme l’ibogaïne et l’ayahuasca, qui, comme la DMT, comprennent des dérivés de tryptamine (Shulgin et Shulgin, 1997). En général, les lézards géants semblent généralement liés à des impulsions et à des instincts que de nombreux humains, et les mammifères en général, pourraient considérer comme hautement antisociaux ou même psychopathes. En tant que tels, dans les visions psychédéliques, ils peuvent contribuer à la compréhension de nos tendances refoulées et de nos névroses.

Lizard artwork by Luminokaya

L’anthropologue Michael Harner a bu de l’ayahuasca alors qu’il vivait avec l’Untsuri Shuar des Andes équatoriennes au début des années 1960. Son récit de sa vision est très détaillé et explicite, et se compose en grande partie de communications avec de grandes créatures comme des dragons, desquelles nous pouvons peut-être tirer une certaine compréhension de la façon dont le cerveau des mammifères mal ajustés peut se trouver lorsque les anciens dragons sont éveillés:

Ils m’ont d’abord montré la planète Terre telle qu’elle était il y a des siècles, avant qu’il n’y ait de la vie dessus. J’ai vu un océan, une terre aride et un ciel bleu vif. Puis des taches noires sont tombées du ciel par centaines et ont atterri devant moi sur le paysage stérile. J’ai pu voir que les “pointillés” étaient en fait de grandes créatures brillantes, noires avec des ailes en forme de ptérodactyle et d’énormes corps ressemblant à des baleines… Les créatures m’ont ensuite montré comment elles avaient créé la vie sur la planète afin de se cacher dans les formes de vie multiples et ainsi masquer leur présence… J’ai commencé à lutter contre le retour auprès des anciens, qui commençaient à être de plus en plus étrange et peut-être maléfique… J’arrivais à peine à dire un mot aux Indiens: “Médecine !” Je les ai vus se précipiter autour de moi pour préparer un antidote, et je savais qu’ils ne pouvaient pas le préparer à temps. J’avais besoin d’un gardien capable de vaincre les dragons, et j’essayais frénétiquement de faire surgir un être puissant pour me protéger contre les créatures reptiliennes extraterrestres. L’un d’eux se présenta devant moi, et à ce moment-là, les Indiens m’ouvrirent la bouche et versèrent l’antidote en moi. (Harner, 1990:4-5)

Harner s’est vite remis de cette rencontre traumatisante, et a ensuite discuté de l’expérience avec des missionnaires qui ont souligné la similitude des reptiles visionnaires avec le “dragon” expulsé du Livre de l’Apocalypse. Harner a également discuté des reptiles intimidants avec un chamane âgé qui a expliqué qu’il s’agissait d’un comportement typique pour les animaux géants ressemblant à des chauves-souris. Harner, sous l’influence de l’ayahuasca, a rencontré des entités malveillantes mais a été secouru à temps.

La vitesse d’apparition et le rythme des visions de la DMT sont beaucoup plus rapides que ceux de l’ayahuasca. Si l’on rencontre des hostilités visionnaires, il y a peu de chances que le psychonaute obtienne une aide extérieure pour intervenir dans l’expérience visionnaire (par exemple, en fournissant une tranquillité d’esprit ou en améliorant l’état psychologique du sujet).

Les êtres Insectoïdes

Les psychonautes rapportent aussi couramment des visions d’insectes, et comme pour les reptiles, ces entités semblent hétérogènes quant à leur comportement et leurs intentions. J’ai également entendu des rapports de personnes qui ont pris l’ayahuasca en Australie et qui ont eu des visions terrifiantes d’être dévorées par de petits insectes ressemblant à des bijoux avec des mandibules dentelées proéminentes. Ces visions insectoïdes s’accompagnent parfois de gazouillis, de bourdonnements et de bruits de cisaillement ressemblant à des cigales (il convient de noter que ces expériences ont eu lieu dans la brousse de l’est de l’Australie où les insectes orchestrent le décor sonore des soirées d’été, et que l’ayahuasca augmente la sensibilité aux sons).

L’insecte est un symbole ambigu et intermédiaire entre les formes diaboliques et angéliques occidentales traditionnelles. Combinant les éléments des deux, les insectoïdes visionnaires sont un amalgame, une synthèse des démons durs et écailleux (conventionnellement reptiliens selon l’idée du diable comme dragon ou serpent) et du choeur céleste glorieusement pigmenté, rapide et aérien. Les antennes rappellent les cornes si caractéristiques des diables. Et pourtant, l’insecte n’est ni ange ni démon. Il n’est pas du tout humain. Il n’ y a pas de pitié dans ces yeux composés; il n’y a pas non plus de malice. Le mal et le bien sont des sentiments purement humains. L’insecte ressemble plus à la technologie que nous avons créée. La moralité des arthropodes, le découpage de ses parties buccales, est comme le code binaire appliqué à l’action nutritive. L’insecte donc, est le messager du sacrifice dans une ère utilitaire de relativisme moral total: un transformateur quasi mécanique de viande initiatique.

La mante-religieuse

La mante, en particulier, lie l’idée de dévotion religieuse (comme sous-entendue par sa position de “prière”) avec l’idée d’érotisme sadomasochiste, ou peut-être l’érotisme de la proie et de la proie qui forme le thème principal de l’Érotisme de Georges Bataille. La mante féminine est tristement célèbre pour décapiter la mante mâle orgasmant avec ses avant-bras dentelés pour savourer le corps de son amant en convalescence comme un délicieux rafraîchissement post-coïtal. Ce traitement inhumain et amoral du bien-aimé délimite la mante comme entièrement autre, un amalgame transcendant d’Eros et de Thanatos. La mante religieuse est intellectuellement et moralement étrangère, mais se distingue par une attitude religieuse de contemplation priante de ses victimes. C’est un prédateur sacré. Le symbolisme de la mante religieuse exprime éloquemment le grand paradoxe de l’expérience de Rudolf Otto, celle d’une expérience numineuse, selon laquelle l’intensité spirituelle est à la fois fascinante, séduisante et émouvante.

Les bouffons farceurs

“DMT Jester” par SleepyE

Le mot “arlequin” a été utilisé par un certain nombre d’utilisateurs de DMT pour décrire des êtres colorés, acrobatiques et joker très semblables au personnage loufoque de la comédie italienne du 16ème siècle. Nous avons ici une autre curieuse conjonction de significations: le clown liminal, complètement différent, à variante de genre, couvert de motifs distinctifs, aux couleurs vives, alternant des motifs triangulaires ou diamantés, très semblables aux “constantes hallucinatoires de formes” (Klüver, 1966), ou aux “phénomènes entoptiques” de l’art paléolithique (Lewis-Williams & Dowson, 1988). Un psychonaute de Brisbane, en Australie, a rapporté s’être retrouvé en présence d’un clown après avoir fumé de la DMT:

Je suis dans une sorte de boîte (pas un cercueil). Flottant au-dessus de moi est l’être le plus étrange. Il semble être androgyne et porter une longue robe blanche. Il a les cheveux blonds bouclés formant un bouquet sur le dessus de sa tête. Les yeux sont d’un bleu intense. J’ai l’impression qu’il est plus masculin que féminin, je vais donc parler de “lui”. Il a un regard fou sur son visage et commence à me lancer des étoiles ! Elles s’envolent sur moi et atterrissent de part et d’autre de moi, empilées entre moi et les côtés de la boîte peu profonde. Ce sont des étoiles très colorées, métalliques. Il me lance des étoiles et il rit. Il n’est pas malveillant, juste espiègle. Il me rappelle un clown.

Les entités Aliens

Psychedelic Alien – Artiste inconnu

Une autre catégorie commune d’êtres rencontrés par les utilisateurs de DMT est l’alien, dans le sens contemporain, extraterrestre. Voir “les petits hommes verts” est bien sûr largement considéré comme un symptôme cliché de l’incompétence mentale, et il est intéressant de noter, comme Erich Fromm (1971):121), que l’aliénation signifiait la folie il n’ y a pas si longtemps, et que selon Hegel et Marx la plupart des gens souffrent aujourd’hui d’aliénation à des degrés divers, c’est-à-dire qu’ils ne se sentent pas eux-mêmes (en général, chacun à un degré différent), mais plutôt comme quelqu’un (une fausse personne) ou quelque chose (un rôle ou une fonction) autre.

Alors, qui sont ces extraterrestres ? Carl Jung était d’avis que les soucoupes volantes étaient un phénomène psychologique, indépendant de tout degré de réalité objective qu’elles pouvaient également posséder, une position qui semble être soutenue par la tendance de la DMT à induire des visions de vaisseaux spatiaux et d’aliens. Certains chercheurs sont allés jusqu’à proposer que les ovnis et les enlèvements, ainsi que les expériences de mort imminente et la plupart des religions, sont causés par une stimulation électrique inhabituelle mais naturelle du lobe temporal (Persinger, 1987,1989). Rick Strassman (2001) a provisoirement postulé une hypothétique surproduction de la DMT endogène comme explication possible des “rencontres de troisième type”. Indépendamment de l’étiologie, les expériences de contact avec les OVNI se chevauchent dans certaines de leurs particularités symboliques avec des expériences extatiques de nature religieuse, de sorte que nous pourrions les considérer comme para-religieuses.

Les extraterrestres rencontrés sous l’effet de la DMT ne sont pas forcément extraterrestres, mais pourraient peut-être être décrits comme ultradimensionnels. Bien que les psychonautes rapportent des êtres venant d’autres mondes et voyageant vers d’autres planètes alors qu’ils sont sous l’influence de la DMT, les entités semblent aussi provenir de mondes séparés des nôtres de manières plus ésotériques, que ce soit par la vibration, la fréquence, d’étranges angles, ou d’autres bizarreries de la physique. Certains utilisateurs de DMT ont rationalisé ces changements perceptuels comme des différences quantiques entre les propriétés physiques de la DMT par rapport au ligand récepteur sérotonine. Ils ont vécu une expérience étrangère en vertu de leurs instruments de perception modifiés.

Certains d’entre eux sont extraterrestres à l’extrême: autant fées qu’extraterrestres. Ces êtres sont décrits différemment comme “gamins”, “elfes”, “leprechauns” et “enfants”. Ils sont généralement très curieux, joyeux, souvent brillants, amicaux et souvent doux et innocents. On raconte qu’ils jouent dans une salle de jeu pleine de jouets et de machines incroyables. Bien qu’ils ressemblent souvent à des enfants, ils changent continuellement de forme et semblent s’embrouiller, étonner et déconcerter:

C’est complètement bouleversant. L’union avec la lumière blanche, vous pourriez gérer. (rires) Une invasion de votre appartement par des ballons de basket auto-dribblés de l’hyperespace qui parlent le grec démotique n’est pas quelque chose que vous aviez anticipé et que vous êtes encore moins en mesure de gérer. – Terence McKenna, 1992

Net of Being par Alex Grey
Divining the Dream par Raul Casillas Romo
Machine Elf par Luke Brown

 

SOURCE

Meeting the DMT Trip Entities in Art

Traduction EXTACIDE

 

 

 

SHARE

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here